अठारहवाँ अध्याय

अर्जुन ने कहा: हे पराक्रमी सशस्त्र श्रीकृष्ण, हे सभी के आंतरिक नियंत्रक, मैं सन्यास के साथ-साथ त्याग के सत्य को जानना चाहता हूं।

श्री भगवान ने कहा: सान्यास और त्याग में से पहले त्याग के विषय पर मेरा निष्कर्ष सुनें। बलिदान, दान और तपस्या के अधिनियम छोड़ने लायक नहीं हैं; इन्हे आवश्यक किया जाना चाहिए। बलिदान, दान और तपस्या ही बुद्धिमान पुरुषों के लिए शुद्धिकरण हैं। बलिदान, दान और तपस्या के अधिनियम और कर्तव्यों का पालन बिना किसी लगाव और फल की इच्छा से किये जाने चाहिए; यह मेरा सोचा समझा विचार और सर्वोच्च निर्णय है, अर्जुन।

निषिद्ध और इच्छा से प्रेरित कार्यों का त्याग कर देना ही उचित हैं। लेकिन एक निर्धारित कर्तव्य को छोड़ने की सलाह नहीं दी जाती है। अज्ञानता के इस तरह के त्याग को तमासिक के रूप में घोषित किया गया है। एक निर्धारित कर्तव्य केवल इसलिए किया जाता है क्योंकि उसे किया जाना चाहिए, लगाव और फल छोड़ देने के त्याग को सात्विक के रूप में पहचाना गया है। क्यूंकि सभी कार्यों को पूरी तरह से छोड़ देना इस शारीरिक मनुष्य के लिए संभव नहीं है, इसलिए वह त्याग जिसमें कर्मों के फल को त्याग देते हैं, उसे ही सर्वोत्तम त्याग कहा जाता है।

ज्ञान, कार्य और कर्ता को गुणों के हिसाब से तीन प्रकार का घोषित किया गया है; उन्हें मुझसे सुनें। ऐसा ज्ञान जिस के द्वारा एक अविभाज्य दिव्य अस्तित्व को समान रूप से सभी व्यक्तिगत प्राणियों में उपस्थित देखा जाता है, उसे सात्विक कहा जाता है। वह ज्ञान जिसके द्वारा मनुष्य सभी प्राणियों में विभिन्न प्रकार के कई अस्तित्वों को पहचानता है, ऐसे ज्ञान को राजसिक कहा जाता है। ऐसा ज्ञान जो खुद को ही सब कुछ समझ बैठता है और जो तर्कहीन है, उसे सत्य की कोई वास्तविक समझ नहीं है और तुच्छ है, इसे तमासिक के रूप में घोषित किया गया है।

वह कार्य जो शास्त्रों द्वारा नियुक्त किया जाता है और जिसके करने से करता की भावना नहीं होती और बिना किसी अनुलग्नक, विचलन या फल की इच्छा से किया जाता है, उसे सात्विक कहा जाता है। हालांकि, वह कार्य जिसमे बहुत तनाव शामिल है और जो आनंद के लिए किया जाता है या अहंकार से भरे आदमी द्वारा किया जाता है, उसे राजसिक कहा जाता है। वह कार्य जो अज्ञानता के माध्यम से बिना कुशलता के, बिना किसी परिणाम या नुकसान को सोचते हुए किया जाता है, उसे तमासिक के रूप में घोषित किया जाता है।

मोह से मुक्त, स्वयं से मुक्त, दृढ़ता, उत्साह से संपन्न, सफलता और विफलता से परे, ऐसे कर्ता को सात्विक कहा जाता है। जो कर्ता लगाव से भरा है, कर्मों का फल चाहता है, लालची है, अशुद्ध आचरण रखता है और जो आनंद और दुख महसूस करता है, उसे राजसिक कहा जाता है। पवित्रता और आत्म-नियंत्रण की कमी, असुरक्षित, घमंडी, धोखाधड़ी, आलसी, निराशाजनक, विलंब करने वाले और लोगों को लुप्त करने के इच्छुक, ऐसे लोगों को तमासिक कहा जाता है।

अब मुझसे तीन प्रकार की खुशी भी सुनें। जिस ख़ुशी में पुरुष को ईश्वर की पूजा, ध्यान और सेवा आदि के माध्यम से आनंद मिलता है और जिससे वह दुःख के अंत तक पहुंच जाता है, हालांकि शुरुआत में जहर के रूप में दिखाई देता है पर बाद में अमृत की तरह स्वाद लगता है; ऐसा आनंद जो भगवान के ध्यान से लगाए गए मन की सहजता के रूप में पैदा हुआ है, उसे सात्विक घोषित किया गया है। इंद्रियों के संपर्क से उत्पन्न होने वाली खुशी अंततः जहर जैसी होती है, हालांकि पहले अमृत के रूप में दिखाई देती है; इसलिए इसे राजसिक के रूप में बताया गया है। जो सुख भोगकालमें तथा परिणाम में भी आत्मा को मोहित करने वाला है, निद्रा, आलस्य और प्रमाद से उत्त्पन सुख तामस कहा गया है।

धरती पर या मध्य क्षेत्र में या देवताओं में भी ऐसा कोई जीव नहीं हैं, जो प्रकृति से पैदा हुए इन तीन गुणों से मुक्त है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के करम स्वभाव से उत्त्पन गुणों द्वारा विभित किये गए हैं। वेदों और अन्य ग्रंथों का अध्ययन या शिक्षण, भगवान से संबंधित सत्य की प्राप्ति, ये सभी ब्राह्मणों के प्राकृतिक कर्तव्य हैं। शूरवीरता, तेज, धैर्य, चतुरता और युद्ध में न भागना, दान देना और स्वाभिमान, ये सब एक क्षत्रिय के स्वाभाविक कर्म हैं। कृषि, गायों का पालन और व्यापार में ईमानदारी से आदान-प्रदान करना, ये वैश्य के प्राकृतिक कर्तव्य है और अन्य वर्गों की सेवा शूद्र का भी प्राकृतिक कर्तव्य है। अपने स्वाभाविक कर्तव्य के प्रति उत्सुकता से समर्पित, मनुष्य ईश्वर-प्राप्ति के रूप में उच्चतम पूर्णता प्राप्त करता है। इसलिए, अर्जुन, किसी को अपने जन्मजात कर्तव्य को त्यागना नहीं चाहिए, भले ही इसमें बुराई हो क्योंकि सभी क्रम कुछ बुराई से घिरे होते हैं, जैसे धुएं से आग घिरी होती है। इस प्रकार अपने दिमाग को मुझे समर्पित कर, आप मेरी कृपा से सभी कठिनाइयों को दूर करेंगे। लेकिन, अगर आप आत्म-गर्व के कारण यदि मेरी बात की परवाह नहीं करते है, तो आप खो जाएंगे। अगर अहंकार पर अपना रुख लेते हुए आपको लगता है कि मैं नहीं लड़ूंगा तो आपका यह संकल्प व्यर्थ है; प्रकृति आपको इस अधिनियम में ले ही जाएगी। वह कर्म जिसे आप मोह के कारण करने में इच्छुक नहीं हैं, आप अपनी स्वाभाविक प्रकृति के कारण वह कर्म करेंगे ही। हे अर्जुन, शरीररूप यंत्र में आरूढ़ हुए सम्पूर्ण प्राणियोंको अंतर्यामी परमेश्वर अपनी माया से उनके कर्मोंके अनुसार भ्रमण करता हुआ सब प्राणियों के हिर्दय में स्थित है।

इस प्रकार यह गोपनीय से भी अति गोपनीय ज्ञान मैंने आपसे कह दिया। अब आप इस रहस्ययुक्त ज्ञान का पूरणतय भलीभांति विचार करें और जैसा आप चाहते हैं वैसा ही करें। क्यूंकि आप मेरे लिए बहुत प्रिय हैं, इसलिए मैं आपको अपने स्वयं के अच्छे के लिए यह सलाह दूंगा: मुझे अपना मन दो, मेरे प्रति समर्पित होकर मेरी पूजा करो। ऐसा करने से आप अकेले मेरे पास ही आएंगे, मैं वास्तव में आपको वादा करता हूं; आप मेरे लिए असाधारण रूप से प्रीय हैं। गीता का यह गुप्त ज्ञान कभी ऐसे व्यक्ति को नहीं दिया जाना चाहिए जो तपस्या रहित हो, न ही उसे जो भक्ति रहित हो, न ही उसे जो सुनने का इच्छुक नहीं है और न ही किसी भी हालत में उसे जो मुझ में दोष दृष्टि रखता हो। वह पुरुष मुझे सबसे प्यारा है जो मेरे भक्तों के बीच गीता के सबसे गहरे ज्ञान का प्रचार करता है, वह पुरुष अकेला मेरे पास ही आएगा; इसमें तो कोई शक ही नहीं है। पुरुषों में ऐसा कोई भी नहीं है जो इससे अधिक प्रेमपूर्ण कार्य कर मेरी सेवा करता है। जो भी गीता के रूप में हमारे इस पवित्र वार्तालाप का अध्ययन करता है, उसके द्वारा भी मैं ज्ञानयज्ञ से पूजित होयुंगा; ऐसा मेरा विश्वास है।

हे पार्थ, क्या आपने एकाग्रचित्त होकर इस गीताशास्त्र का श्रवण किया? क्या आपका अज्ञानजनित मोह नष्ट हो गया?

अर्जुन ने कहा: कृष्ण, आपकी कृपा से मेरा भ्रम नष्ट हो गया है और मुझे ज्ञान प्राप्त हुआ है। अब मैं सभी संदेह और मोह से मुक्त हूं। मैं आपकी आज्ञा का ही पालन करूँगा।

संजय ने कहा: इस प्रकार मैंने श्री वासुदेव और महात्मा अर्जुन के बीच रहस्यमय और रोमांचकारी संवाद को सुना। श्री व्यास जी की कृपा से दिव्या दृष्टि पाकर मैंने इस परम गोपनीय योग को अर्जुन के प्रति कहते हुए स्वयं योगेश्वर भगवन श्री कृष्णा से प्रत्यक्ष सुना है। हे राजन, भगवान श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच रहस्यमय वार्तालाप को और भगवन के उस विलक्षण रूप को याद करके मेरे चित्त में महान आश्चर्य होता है और में बार बार हर्षित हो रहा हूँ।

हे राजन, जहां भी योगेश्वर भगवन श्री कृष्ण है; और जहां गाण्डीव धनुषधारी अर्जुन है वहीं पर ही विजय, विभूति और अचल नीति है, ऐसा मेरा मत है।